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孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之的意思 孔子布衣傳十余世學(xué)者宗之的意思

布衣

孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之的意思 孔子布衣傳十余世學(xué)者宗之的意思

孔子布衣 ， 傳十余世，學(xué)者宗之的意思：孔子是個平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他 。該句出自西漢文學(xué)家司馬遷寫的《孔子世家贊》 。此文是《史記·孔子世家》的贊語，開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰 ， 繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的向往，結(jié)篇再以總評寫自己對孔子的崇奉，無處不洋溢著作者對孔子的無限敬仰之情 。
《孔子世家贊》原文太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止 。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之 。余讀孔氏書，想見其為人 。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云 。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉 ?？鬃硬家?nbsp;， 傳十余世，學(xué)者宗之 。自天子王侯 ， 中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
《孔子世家贊》翻譯太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走 ?！北M管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往 。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人 。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去 。

【孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之的意思 孔子布衣傳十余世學(xué)者宗之的意思】天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完 ?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他 。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了!
《孔子世家贊》注釋1、世家：《史記》中用以記載侯王家世的一種傳記，“世家”之體古已有之 。贊：文體名 ?！妒酚洝芬话偃科詈蠖家浴疤饭弧钡男问剑瑢λ浀臍v史人物或事件加以評論，一般稱為贊 。

2、太史公：司馬遷的官名，用以自稱 。
3、高山仰止，景行行止：出自《詩經(jīng)·小雅·車舝》 。仰，這里是仰慕、敬仰的意思 。景行，大道 。這里喻指高尚的品德 。行，這里是效法的意思 。止，句末語氣助詞，無意義 。
4、鄉(xiāng)：通“向” 。
5、適：往 。
6、祗(zhī)回：相當(dāng)于“低回” 。流連，盤桓 。祗 ， 恭敬 。有的版本作“低回” 。
7、布衣：沒有官職的人 。
8、《六藝》：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 。折中：調(diào)和取證 。
《孔子世家贊》賞析贊語開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰;繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的向往;結(jié)篇再以總評寫自己對孔子的崇奉 。

前一總評，主要是立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆 ， 因此顯得親切;后一總評 ， 主要是立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學(xué)者的比照，主要從孔子的歷史影響著墨 ， 因此顯得得體 。
二者相互映襯，而各有韻味 。另外，贊語第一層主要是描寫，第二層主要是敘事 ， 第三層主要是議論 。但描寫含情，敘事含情 ， 議論亦含情 。讀之，覺字里行間 ， 深情無限 。
《孔子世家贊》創(chuàng)作背景孔子在魯國做過司冠 ， 后周游列國，一生主要從事于講學(xué)和著述，是春秋時期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 。“世家”是《史記》創(chuàng)立的一種體例，記載世襲封國諸侯的事跡 ?？鬃硬皇鞘酪u封爵的王侯，但司馬遷為了突出孔子學(xué)術(shù)思想對后世的影響，破例推崇，將其列入“世家” 。
《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫的贊，列在該篇末尾 。贊是司馬遷在《史記》重要篇章之后 ， 以“太史公曰”的口氣議論、總結(jié)或補(bǔ)充的文字 。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書所沿用 ?！犊鬃邮兰屹潯肥撬抉R遷為表對孔子無以復(fù)加的贊譽(yù)而寫 ， 具有濃郁的抒情性 。
《孔子世家贊》作者介紹司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家 。字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。司馬談之子 。早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞 。初任郎中，奉使西南 。元封三年(前108年)任太史令，繼承父業(yè) ， 著述歷史 。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》) 。

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